Resurrección

Libro

1966

“Después que Juan fue arrestado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.”

— Marcos 1:14-15

El ministerio de Jesús comenzó después de que el de Juan terminara en Judea. «Jesús, al comenzar su ministerio, tenía unos treinta años».

— Lucas 3:23

La tierra de los siglos había sido arada y rastrillada para el evangelio de Dios. Y los hombres comenzaron a experimentar el plan de salvación de Dios.

Los autores del evangelio de Dios son anónimos, y todo lo que realmente podemos saber sobre ellos debe derivarse de nuestra propia experiencia con las Escrituras. Su autoridad no residía en las Escrituras como un código escrito inerte, sino en su propia experiencia con ellas. Su evangelio no era una religión nueva, sino el cumplimiento de una tan antigua como la fe de Abraham. «Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, anunció de antemano la buena nueva a Abraham» (Gálatas 3:8). Y Abraham creyó a Dios y vivió conforme a la visión preliminar de la historia de salvación que Dios le concedió.

Los autores desconocidos del evangelio enfatizan el cumplimiento de las Escrituras en la vida de Jesucristo. Cristo en nosotros cumple las Escrituras. "¿No se dan cuenta de que Jesucristo está en ustedes?" (2 Corintios 13:5). "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí" (Gálatas 2:20). "Porque si fuimos unidos a él en una muerte como la suya, ciertamente lo seremos en una resurrección como la suya" (Romanos 6:4).

La repetición en nosotros, a través de Su morada, ha sido expresada por Johann Scheffler, un místico del siglo XVII.

“Aunque Cristo naciera mil veces en Belén,

Si Él no ha nacido en ti, tu alma aún está desamparada.

—Edward Thomas

Y les dijo: «¡Oh, insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?». Y comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo referente a él… era necesario que se cumpliera todo lo escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras (Lucas 24:25-27, 44-45).

“Y leyeron en el libro de la ley de Dios, y la interpretaron, y pusieron el sentido, de modo que el pueblo entendiera la lectura” (Nehemías 8:8).

El Antiguo Testamento es un modelo profético de la vida de Jesucristo. El evangelio de Dios es la revelación del futuro concedido a Abraham. «Abraham se regocijó de que vería mi día» (Juan 8:56). Se trata de Cristo resucitado. La participación en la vida del siglo venidero depende de la resurrección de Dios. La resurrección de Jesucristo es la victoria de Dios. Que seamos «unidos a Él en una resurrección como la suya» es la promesa de la victoria de Dios para todos.

Pero antes del día de la victoria, el hombre debe ser refinado en el horno de la aflicción. «Te he probado en el horno de la aflicción. Por amor a mí mismo, por amor a mí mismo lo hago; pues ¿cómo se profanaría mi nombre? No daré mi gloria a otro» (Isaías 48:10-11). Se requiere el horno de la aflicción para conformarnos a la imagen de su Hijo y, por lo tanto, a la imagen del Padre, pues el Padre y el Hijo son uno.

“Entonces vinieron a él todos sus hermanos y hermanas, y todos los que lo habían conocido antes… y lo consolaron de todo el mal que el Señor había traído sobre él… Y el Señor bendijo los últimos días de Job más que sus primeros” (Job 42:11-12). La historia de Job es la historia del hombre, víctima inocente de un cruel experimento de Dios. “Y dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen'” (Génesis 1:26). Sin embargo, “considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros se ha de manifestar” (Romanos 8:18), y esa gloria es nada menos que la revelación de Dios Padre en nosotros, como nosotros.

Nada puede reemplazar el testimonio personal del plan de salvación de Dios. El plan del misterio es inherente a la creación. Lo que se anuncia proféticamente al mundo en el Antiguo Testamento se realiza en la propia personalidad. Todo me fue predicho, pero nada pude prever; sin embargo, aprendí quién es realmente Jesucristo después de que la historia se repitiera en mí.

Quien ha experimentado las Escrituras no puede eludir la responsabilidad de comunicar su significado a sus semejantes. Los escritores desconocidos del evangelio de Dios no describían situaciones y acontecimientos del pasado como historiadores. Su historia de Jesucristo es su propia experiencia del plan redentor de Dios como hombres que habían experimentado la redención.

Relataron sus propias experiencias. Son testigos de primera línea que dan testimonio de la verdad de la Palabra de Dios, sin dudar en interpretar el Antiguo Testamento según sus propias experiencias sobrenaturales.

Habiendo experimentado la historia de la salvación, puedo sumar mi testimonio al de ellos y decir que todo sucede tal como lo han contado. Sus experiencias, así atestiguadas, confrontan a los hombres con la responsabilidad de aceptar o rechazar su interpretación del Antiguo Testamento. Su testimonio debe ser escuchado y atendido. Es necesario experimentar las Escrituras por uno mismo antes de poder comenzar a comprender su maravilla. No se menciona la aparición personal de Jesús, porque cuando la historia de la salvación se recree en el hombre, este sabrá que «Yo soy» [Lucas 22:70; Juan 4:26; 8:18; 8:24; 8:28; 13:19; 18:5,6]. «El que se une al Señor, se convierte en un solo espíritu con él» (1 Corintios 6:17).

Siendo en forma de Dios, se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y estando en forma de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil. 2:6-8). Abdicó su forma divina y asumió la forma de esclavo. No solo se disfrazó de esclavo, sino que se hizo esclavo, sujeto a todas las debilidades y limitaciones humanas. Dios, que entró por las puertas de la muerte, la calavera humana, el Gólgota, es ahora el Salvador del mundo. Dios es nuestra salvación.

“Nuestro Dios es Dios de salvación; y a Dios, el Señor, pertenece el librarse de la muerte” (Salmos 68:19-20). “Si yo no muero, tú no puedes vivir; pero si muero, resucitaré, y tú conmigo” [Jerusalén de William Blake, Capítulo 4: Lámina 96]. El grano de trigo expone el misterio de la vida a través de la muerte.

“Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto” (Juan 12:24). Este es el secreto del plan de salvación de Dios. Dios logra su propósito limitándose, contrayéndose para expandirse. Dios mismo entra por las puertas de la muerte, mi cráneo, y yace en la tumba conmigo. Y con disculpas a William Blake,

No puedo saber qué me han hecho, y si me preguntas, lo juro. Sea bueno o malo, nadie tiene la culpa.

Sólo Dios puede quitar el orgullo, sólo Dios la vergüenza”.

“Y estoy seguro de que el que comenzó en mí la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Fil. 1:6). Cuando la imagen del ingénito se forme en mí, entonces Aquel que por tanto tiempo estuvo firmemente envuelto en mí se desenrolla, y yo soy Él. “Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre” (Juan 3:13). Dios mismo descendió voluntariamente a su tumba, el Gólgota, mi cráneo. “Yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mi propia voluntad” (Juan 10:17-18). “Porque tu Hacedor es tu marido, Jehová de los ejércitos es su nombre” (Isa. 54:5). Y “se une a su mujer, y son una sola carne” (Gén. 2:24). Porque, “El que se une al Señor se convierte en un solo Espíritu con Él” (1 Corintios 6:17). “Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (Marcos 10:9). El hombre es la emanación de Dios, pero su esposa hasta que pase el sueño de la muerte. “¡Despierta! ¿Por qué duermes, Señor? ¡Despierta!” (Salmos 44:23). Cuando despierta, “Yo soy Él”. Dios se acostó dentro de mí para dormir, y mientras dormía, soñó un sueño; soñó que Él era yo y que cuando despierta, yo soy Él.

Pero ¿cómo sé que soy Él? Por la revelación de su Hijo David, quien en el Espíritu me llama Padre.

«Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí… El que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Juan 14:6-9). La unión con Cristo resucitado es el único camino al Padre. Porque «Cristo y el Padre son uno» (Juan 10:30). El camino conduce, a través de la muerte, a la vida eterna.

La búsqueda que el hombre hace de Cristo como autoridad en la que puede confiar, a la que puede respetar, a la que puede someterse, es su anhelo por el Padre que vive en él, por ese mismo Padre que el Cristo del Evangelio afirma ser.

El Cristo del Evangelio es el Padre Eterno en el hombre. Este anhelo por el Padre es el clamor del hombre que culmina el Nuevo Testamento. «¡Ven, Señor Jesús!» (Apocalipsis 22:20). «¿No te das cuenta de que Jesucristo está en ti?» (2 Corintios 13:5). «Y en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad» (Col. 2:9), no figurativamente, sino genuinamente en un cuerpo. Este es «el misterio escondido por los siglos y las edades, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria» (Col. 1:26-27).

El conocimiento imperfecto de Jesús ha cegado al hombre ante la verdadera naturaleza del Padre. El Señor Jesús es Dios Padre que se hizo hombre para que el hombre pudiera convertirse en el Señor Jesús, el Padre. Las investigaciones históricas no pueden dar conocimiento de quién es el Padre. «Nadie puede decir: 'Jesús es el Señor', sino por el Espíritu Santo» (1 Cor. 12:3). El objetivo del hombre es encontrar al Padre, pero Dios Padre se da a conocer solo a través de su Hijo. «Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar» (Mt. 11:27). Solo el Padre y el Hijo se conocen. «No llaméis a nadie vuestro Padre en la tierra; porque uno solo es vuestro Padre, el que está en los cielos» (Mt. 23:9) y el Cielo está «dentro de vosotros» (Lc. 17:21).

Y David dijo: «Yo publicaré el decreto del Señor; Él me ha dicho: “Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy”» (Salmo 2:7). La filiación divina de David es única, única en su género y completamente sobrenatural. Él «no nació de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios» (Juan 1:13).

El hombre solo encontrará al Padre en una experiencia en primera persona del singular, en presente, cuando David, en el Espíritu, lo llama Padre, es decir, mi Señor. Jesús les preguntó: "¿Qué piensan del Cristo? ¿De quién es hijo?". Le respondieron: "De David". Él les respondió: "¿Cómo, pues, David, en el Espíritu, lo llama Señor? Si David lo llama Señor, ¿cómo es su hijo?" (Mateo 22:41-45).

En el pensamiento hebreo, la historia consiste en todas las generaciones de hombres y sus experiencias fusionadas en un gran todo, y este tiempo concentrado, en el que se fusionan todas las generaciones y del cual surgen, se llama “Eternidad”. La Escritura afirma que: “Dios ha puesto eternidad en la mente del hombre, para que el hombre no pueda descubrir lo que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin” (Ecl. 3:11).

La palabra hebrea para “eternidad” también significa “joven, jovencito, hombrecito”.

Saúl vio a David y le dijo a Abner: «¿De quién es hijo este joven?... Pregunta de quién es hijo el jovencito». Luego, volviéndose hacia David, le preguntó: «¿De quién eres hijo, jovencito?». Y David respondió: «Soy hijo de tu siervo Isaí el betemita» (1 Sam. 17:55-58). ¿De quién es hijo…? Nótese que en todos los pasajes (1 Sam. 17:55, 56, 58; Mt. 22:42), la pregunta no se refiere al hijo, sino a su Padre. El Padre, revelado por David, es el Padre eterno y verdadero.

Es en nosotros, como personas, que Dios Padre se revela. David dijo: «Soy hijo de Jesé». Jesé es cualquier forma del verbo «ser». La respuesta de David fue: «Soy hijo de aquel cuyo nombre es 'YO SOY'. Soy hijo del Señor».

Uno de los nombres de Dios es el que le dio a Moisés. «Di a los hijos de Israel: 'YO SOY me ha enviado a vosotros'» (Éxodo 3:14). Él es el Eterno «YO SOY». La primera revelación de Dios de sí mismo es como «Dios Todopoderoso» (Éxodo 6:3). Su segunda autorrevelación es como «El Eterno YO SOY» (Éxodo 3:14). Su última revelación de sí mismo es como «el Padre» (Juan 17). Solo el Hijo puede revelar a Dios como Padre. «A Dios nadie le ha visto jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer» (Juan 1:18).

Es Dios mismo, el Eterno YO SOY, y su Hijo unigénito, el eterno joven David, quien entró en la mente del hombre. Al final de su travesía por el fuego de la aflicción en esta Era de muerte eterna, el hombre encontrará a David y exclamará: «He encontrado a David… Él clamará a mí: «Tú eres mi Padre, mi Dios y la Roca de mi salvación» (Salmos 89:20,26).

No me revelo directamente como Dios ni como Jesucristo, sino por implicación, en paralelo con la Escritura, cuando David, en el Espíritu, me llama Padre. Y esta sabiduría interior es innegable.

“Cuando agradó a Dios revelar a su Hijo en mí, no consulté con carne ni sangre” (Gálatas 1:15-16). Al hombre en quien se manifiesta el Hijo de Dios le resulta difícil convencer a otros de la realidad de la revelación, porque estas experiencias sobrenaturales de las Escrituras ocurren en un ámbito de acción demasiado alejado de nuestra experiencia común. Todo el drama pertenece a un mundo mucho más real y vital que el que habita el intelecto, como para que la imaginación histórica lo comprenda.

¡Oh, si pudiera decírtelo! ¡Seguro que lo creerías! ¡Oh, si pudiera decir lo que he visto!

¿Cómo os lo puedo decir o cómo podéis recibirlo?

¿Cómo, hasta que te traiga a donde yo he estado?

—FWH Myers

Esta entrada en la relación Padre-Hijo se da verdaderamente por la gracia de Dios. «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito» (Juan 3:16). El plan eterno de Dios fue entregarse al hombre. Y es el Hijo, llamándolo Padre, quien le asegura que realmente es el Padre.

Cuando David, en el Espíritu, lo llama Padre, no pierde su individualidad distintiva ni deja de ser el mismo que era antes, sino que ese yo ahora incluye un yo mucho mayor, que no es otro que Jesucristo, a quien David, en el Espíritu, llamó «Señor». ¡El hombre es heredero de una Promesa y de una Presencia! «Abraham, habiendo soportado con paciencia, alcanzó la promesa» (Hebreos 6:15). La gracia es la expresión final del amor de Dios en acción, que el hombre experimentará cuando el Hijo se revele en él, quien a su vez lo revela como el Padre.

La autoridad que subyace a la historia de Jesucristo es un doble testimonio: el testimonio interno del Padre y el testimonio externo de las Escrituras. Dios mismo vino y viene a la historia humana en la persona de Jesús encarnado en nosotros. Esto será confirmado por las señales que experimentará el hombre, tal como se predice en las Escrituras.

El Padre que mora en mí hace sus obras. Creed que yo estoy en el Padre y el Padre en mí; de lo contrario, creed por las obras mismas. De cierto, de cierto os digo: el que cree en mí, también hará las obras que yo hago; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre (Juan 14:10-12). Salí del Padre y he venido al mundo; de nuevo dejo el mundo y voy al Padre (Juan 16:28). Yo y el Padre somos uno (Juan 10:30).

La Visión de Dios es concedida a aquellos que han tenido la revelación del Padre en la vida de Jesús encarnado en ellos, cuando el Hijo unigénito David los llama Padre.

Solo cuando experimentamos las señales, el propósito de Dios —y, por lo tanto, el de las Escrituras— se cumple en nosotros. «Es necesario que la Escritura se cumpla en mí… porque lo que está escrito de mí se cumple» (Lucas 22:37).

Dios se entregó a todos nosotros, a cada uno de nosotros. Y es su Hijo unigénito David, en el Espíritu, llamándonos Padre, quien nos asegura que realmente es así. «Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres» (Juan 8:36). «Y cuando David regresó de la matanza del filisteo… con la cabeza

Con el filisteo en su mano, Saúl le dijo: «¿De quién eres hijo, joven?» (1 Sam. 17:57,58), pues no conocía al padre de David, a quien había prometido (1 Sam. 17:25) liberar en Israel. El rey había prometido liberar al padre del hombre que destruyó al enemigo de Israel.

No debemos ignorar el carácter personal y sobrenatural del plan de salvación de Dios. El cumplimiento de este plan se lleva a cabo en el hombre; se inaugura con el evento llamado «su resurrección de entre los muertos» [Hechos 26:23; Romanos 1:4, etc.]. «Hemos nacido de nuevo… mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos» (1 Pedro 1:3). Es Cristo en ti.

—tu YO SOY quien resucita. La resurrección marca el inicio de la liberación de Jesucristo, el Padre, del cuerpo de pecado y muerte, y su regreso a su cuerpo divino de Amor, la forma humana divina.

Este fue el propósito del Señor desde el principio, «que Él estableció en Cristo como plan para el cumplimiento de los tiempos» (Efesios 1:9,10). «El Señor de los ejércitos ha jurado: «Como lo he planeado, así será, y como lo he determinado, así se cumplirá»» (Isaías 14:24).

Vive y actúa con la certeza de que Dios ha cumplido su plan y continúa haciéndolo. Dios mismo vino y viene a la historia humana en la persona de Jesucristo, en ti, en mí, en todos. Dios despertó en los autores anónimos de los evangelios y continúa despertando en cada persona. Crea en su testimonio; no busque nuevas maneras de acceder a una meta ya alcanzada.

Quizás la mejor descripción de los escritores desconocidos del evangelio de Dios se da en las palabras: «Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida… Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos» (1 Juan 1:1-3). La fe no es completa hasta que se convierte en experiencia. Es esencial que quienes han visto con sus ojos y palpado la Palabra de vida sean enviados y se sientan como enviados para anunciarla al mundo.

Es el Cristo resucitado, el hombre nacido dos veces, quien dice: «Lleven mi yugo sobre ustedes y aprendan de mí… y hallarán descanso para sus almas» (Mateo 11:29). Él ofrece su conocimiento de las Escrituras, basado en su propia experiencia, para que otros lo conozcan, basado en la especulación. Acepten su oferta. Y les impedirá perderse entre las confusas especulaciones que se hacen pasar por verdades religiosas. Y les mostrará el único camino al Padre.

El hombre enviado a predicar el evangelio de Dios es primero llamado y llevado en Espíritu a la asamblea divina donde los dioses juzgan. «Dios ha tomado su lugar en el consejo divino; en medio de los dioses juzga» (Salmo 82:1).

La palabra hebrea Elokim es plural, una unidad compuesta, una compuesta de otras. En esta oración se traduce como Dios y dioses. El hombre llamado es llevado ante Elokim, el Cristo resucitado. Se le pide que nombre la cosa más grande del mundo; responde con las palabras de Pablo: «La fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor» (1 Corintios 13:13). En ese momento, Dios lo abraza, y se fusionan y se convierten en Uno. Porque «el que se une al Señor se convierte en un solo espíritu con él» (1 Corintios 6:17). «Así que ya no son dos, sino uno. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre» (Mateo 19:6). Los hombres son llamados uno a uno a unirse en un solo Hombre, que es Dios. «El Señor trillará el grano, y seréis reunidos uno a uno, oh pueblo de Israel» (Isaías 27:12).

Esta unión con Cristo resucitado es el bautismo con el Espíritu Santo. Desde su bautismo con el Espíritu Santo hasta su resurrección, transcurren los «días del Mesías» [Talmud de Babilonia: Sanedrín 98], un período de treinta años. Durante este período, está tan profundamente enamorado de su misión como mensajero y predicador del Evangelio de Dios, un evangelio que le ha impuesto tal restricción que no puede hacer otra cosa, que siente que «si predico el evangelio, no me da motivo de gloria. Porque me es impuesta necesidad. ¡Ay de mí si no predico el evangelio!» (1 Cor. 9:16).

Una compulsión divina lo impulsa como a Jeremías, quien dijo: “Si digo: No lo recordaré más, ni hablaré más en su nombre, hay en mi corazón como un fuego ardiente metido en mis huesos; trabajo para contenerlo, y no puedo” (Jer. 20:9).

El final de este período de treinta años llega con una rapidez tan dramática que no tiene tiempo de observarlo. «Jesús, al comenzar su ministerio, tenía unos treinta años» (Lucas 3:23). Ahora, la historia de Jesucristo se desarrolla en él en una serie de experiencias personales, en primera persona del singular y en tiempo presente. Toda la serie de eventos dura tres años y medio. Comienza con su resurrección y su nacimiento desde arriba.

“Los muertos oyeron la voz del niño y comenzaron a despertar del sueño:

Todas las cosas escucharon la voz del niño.

Y comenzó a despertar a la vida”.

—William Blake

Mientras dormía en su cama y soñaba con la sociedad redimida de una ciudad “llena de niños y niñas que jugaban en sus calles” (Zac. 8:5), una intensa vibración centrada en la base de su cráneo lo despertó: “Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo” (Ef. 5:14). Al despertar, descubrió que no estaba en la habitación donde se durmió, sino en su propio cráneo (Gólgota). Su cráneo era una tumba completamente sellada. No sabía cómo había llegado allí, pero su único deseo era salir. Empujaba la base de su cráneo, y algo rodaba dejando una pequeña abertura. Empujaba la cabeza por la abertura y salía poco a poco, como un niño que nace del vientre de su madre. Contemplaba su cuerpo del que acababa de emerger. Estaba pálido, tumbado boca arriba, meneando la cabeza de un lado a otro como quien se recupera de una gran prueba.

Estarán tristes, pero su tristeza se convertirá en alegría. Cuando la mujer está de parto, siente tristeza, porque ha llegado su hora; pero después de dar a luz, ya no se acuerda de la angustia, por la alegría de que haya nacido un niño en el mundo (Juan 16:20,21).

“Porque allí nace con alegría el Niño que fue engendrado en terrible dolor; así como nosotros cosechamos con alegría el fruto que con amargas lágrimas sembramos.”

—William Blake

“Os es necesario nacer de lo alto” (Juan 3:7). “La Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre” (Gálatas 4:26). El cráneo que fue su tumba se convirtió en el vientre del que nace de nuevo. La vibración dentro de su cráneo que lo despertó parece ahora provenir de afuera; suena como un fuerte viento. Gira la cabeza en la dirección donde parece soplar el viento. Al mirar hacia atrás, donde estaba su cuerpo, se sorprende al descubrir que ya no está, pero en su lugar están sentados tres hombres.

Esta experiencia que le espera será el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham.

“Y se le apareció el Señor… Alzó los ojos y miró, y he aquí tres varones que estaban delante de él… Le dijeron: ¿Dónde está Sara,

¿Tu esposa? Y él respondió: «Está en la tienda». Y añadió: «Seguramente volveré a ti según el tiempo de la vida; y Sara tu esposa tendrá un hijo… Abraham llamó a su hijo que le nació… Isaac» («se ríe») (Gén. 18:1, 2, 9, 10; 21:3).

Los tres hombres aparecieron de repente; nadie los había visto acercarse. Abraham no se dio cuenta de inmediato de la importancia de esto. Eran hombres comunes que se habían cruzado por casualidad con él. También ellos estaban perturbados por el viento. El más pequeño de los tres era el más perturbado y se acercó a investigar el origen del disturbio. Le llamó la atención un bebé envuelto en pañales que yacía en el suelo. Lo tomó en brazos y, proclamando que era el bebé del hombre resucitado, lo colocó sobre la cama. El hombre entonces levantó al bebé en brazos y dijo: "¿Cómo está mi amor?". El niño sonrió y el primer acto llegó a su fin.

Había pastores en aquella región en el campo… Y se les apareció un ángel del Señor… Y les dijo: «No temáis; porque os traigo buenas nuevas de gran gozo que será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor. Y esto os servirá de señal: hallaréis a un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» (Lucas 2:8-12). Dios nace, porque a Dios se le llama Salvador (Isaías 43:3; 45:15; Lucas 1:47).

Después de la revelación, el hombre busca en las escrituras antiguas indicios y presagios de su experiencia sobrenatural, y al encontrarlos allí, sabe que:

“Todo me fue predicho: nada podía prever: pero aprendí cómo sonaría el viento después de que estas cosas sucedieran”.

– Edward Thomas La naturaleza impredecible del curso del viento ilustra la espontaneidad

del nacimiento divino tanto más fácilmente porque tanto en griego como en hebreo la palabra se usa tanto para viento como para espíritu.

El plan del Señor se describe en las escrituras antiguas, pero no se puede conocer realmente hasta que cada individuo lo haya experimentado. Dios ha hablado, y lo que ha predicho está escrito allí para que todos lo entiendan.

Pero su profecía aparece bajo una luz muy diferente en perspectiva que en retrospectiva.

Cada uno sabrá que Jesucristo es el Padre a la luz de la propia experiencia del Misterio cristiano.

“En estos últimos días nos ha hablado por el Hijo” (Hebreos 1:2).

Cinco meses después de que el hombre resucitara y naciera de lo alto, una vibración similar a la que dio inicio al primer acto comienza en su cabeza. Esta vez se centra en la coronilla. Aumenta en intensidad hasta explotar. Tras la explosión, se encuentra sentado en una habitación modestamente amueblada. Apoyado en el lateral de una puerta abierta, y contemplando una escena pastoral, está su hijo David, de fama bíblica. Es un joven de unos quince años. David lo llama «Mi Padre». El hombre resucitado sabe que es el Padre de David, y David sabe que es su Hijo. Dos hombres miran a David con lujuria y el Padre les recuerda la victoria de su Hijo sobre el gigante filisteo. Y mientras está sentado allí, contemplando la belleza sobrenatural de su Hijo, el segundo acto llega a su fin. Dios Padre se entregó al hombre para que el hombre pudiera convertirse en Dios Padre. “Yo publicaré el decreto del Señor: Él me dijo: 'Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy'” (Sal. 2:7).

El tercer acto se desarrolla cuatro meses después de que se revelara la relación Padre-Hijo. Es dramático de principio a fin. Un rayo atraviesa el cuerpo del hombre resucitado desde la coronilla hasta la base de la columna vertebral. Ahora se le abre un camino nuevo y vivo a través del velo, es decir, a través de su cuerpo. La revelación siempre se da en términos personales, y los agentes humanos de la revelación de Dios nunca son suprimidos al nivel de lo impersonal. “Por lo cual, al venir al mundo, dijo: ‘Sacrificios y ofrendas no quisiste, pero me preparaste un cuerpo; holocaustos y ofrendas por el pecado no te agradaron’. Entonces dije: ‘He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, como está escrito de mí en el rollo del libro’” (Hebreos 10:5-7; se cita Salmo 40:6-8).

La voluntad de Dios se ha hecho. Dios debe salvar, y solo Dios. En la base de su columna vertebral, ve un charco de luz líquida y dorada y sabe que es él mismo. Ahora tiene «confianza para entrar en el santuario por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, es decir, a través de su carne» (Hebreos 10:19-20). Al contemplar el charco de luz líquida y dorada, la sangre de Dios, el agua viva, se fusiona con ella y sabe que es él mismo, su divino Creador y Redentor. Ahora, como un rayo en espiral, asciende por su columna vertebral, entrando violentamente en el santuario celestial de su cráneo. Su cabeza retumba como un trueno.

“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado” (Juan 3:14). “Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos viene con violencia, y hombres violentos lo arrebatan” (Mateo 11:12). Para estos hombres ha llegado la nueva era.

Dos años y nueve meses después, al cumplirse los tres años y medio del ministerio de Jesús, el cuarto y último acto del drama de la salvación llega a su clímax. «Y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como una paloma, y ​​vino una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia»» (Lucas 3:22).

La cabeza del resucitado se vuelve repentinamente translúcida. Sobrevolando, como si flotara, una paloma, con la mirada fija en él, desciende sobre su mano extendida; él la atrae hacia su rostro, y la paloma lo cubre de amor, besándole el rostro, la cabeza y el cuello.

Una mujer, hija de la voz de Dios, le dice: «Él te ama», y el drama de la salvación llega a su fin en él. Ahora es hijo de Dios, hijo de la resurrección. «Ya no puede morir, porque es Hijo de Dios, siendo Hijo de la Resurrección» (Lucas 20:36). «Yo y el Padre uno somos» (Juan 10:30). «Yo soy la raíz y el linaje de David» (Apocalipsis 22:16). Él es el Padre de la humanidad y su descendencia. Al hacerse hombre, el límite de la contracción y la opacidad, rompe la cáscara y, expandiéndose hacia la translucidez, logra su propósito.

Él ha encontrado a “aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas” (Juan 1:45).

Los autores anónimos del evangelio de Dios son hombres nacidos dos veces, hijos de Dios, hijos de la Resurrección, que ya no pueden morir, tras haber escapado del cuerpo de pecado y muerte. El evangelio es la historia del plan de salvación de Dios.

Será de ayuda para todos los lectores de la Palabra de Dios, terminar esta confesión de fe con una cita de William Blake.

“Debe entenderse que aquí no se hace referencia a las Personas, Moisés y Abraham, sino a los Estados Significados por esos Nombres, siendo los Individuos representantes o Visiones de esos Estados tal como fueron revelados al Hombre Mortal en la Serie de Revelaciones Divinas tal como están escritas en la Biblia: estos diversos Estados los he visto en mi Imaginación; cuando están lejos parecen un Hombre, pero al acercarse parecen Multitudes de Naciones.”

No hay historia secular en la Biblia. La Biblia es la historia de la salvación y es completamente sobrenatural.