i la Biblia nos ha revelado algo, seguramente las revelaciones más fundamentales son estas: (1) que Dios , o Causa, es YO SOY; que esta convicción de tener realmente identidad es el núcleo originario, a partir del cual se moldea toda identificación y, por tanto, toda situación y condición interpretadas exteriormente; (2) que Cristo significa el funcionamiento activo de esta causalidad en los asuntos de los hombres; de ahí el término cristiano , destinado a caracterizar a quien vive activamente como encarnación de la creatividad espiritual; (3) que la palabra Jesús es la palabra inglesa Iesous , la traducción griega de Jehoshua , que es el término hebreo para Jehová salva; (4) y como la palabra Jehová es el nombre hebreo de YO SOY, llegamos una vez más al punto donde comenzamos: la convicción de tener efectivamente identidad.

El breve análisis anterior debería explicar muy simplemente la afirmación cristiana de que Jesucristo es Dios en la tierra. Toda la base del desacuerdo reside en si, al hacer esa afirmación, queremos decir que Jesucristo era Dios en la tierra, o que Jesucristo es Dios en la tierra.

Un versículo de la visión de Isaías alude al núcleo de aplicabilidad universal de este nacimiento arquetípico como experiencia espiritual inevitable de cada individuo:

“Por tanto, el Señor mismo os dará una señal; He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Isaías 7:14

Tenga en cuenta que el libro de Isaías es la visión “que vio acerca de Judá y Jerusalén”; que Judá se refiere a la actividad de Dios , y que Jerusalén se refiere a la morada de Dios. En la medida en que Dios habita como tu convicción de ser realmente, y actúa como tu dirección consciente de esta presencia interior, la visión de Isaías del signo espiritual eterno se relaciona con todos los hombres de todos los tiempos: contigo y conmigo.

Pero se nos da una señal , no una ocasión histórica. Este signo es la virgen, tu conciencia espiritual, no instruida por ninguna evidencia externa, que concibe tu identidad espiritual como tu salvadora y tu libertadora, soportando los resultados de tal práctica disciplinada y llamando a esto la prueba de Emanuel, o Dios con nosotros.

Estos comentarios introductorios se basan en mi convicción de que todos los contenidos de la Biblia (personajes, localidades y eventos) cuando se entienden en sus significados espirituales previstos, se refieren a algún aspecto del individuo, y no a algo que sólo sucedió una vez en algún momento. en el tiempo y el espacio alejado del lector, a alguien distinto de él mismo.

Aquí permítanme presentar el relato de la natividad del Evangelio según San Mateo, con una paráfrasis adjunta basada en la premisa anterior:

El nacimiento de Jesucristo fue así:

El descubrimiento del proceso de salvación individual