Año: Sin año

todos. Un enfoque natural y un enfoque espiritual. Los antiguos maestros llamaban a una “la mente carnal” y a la otra “la mente de Cristo”. Podemos diferenciarlas como conciencia despierta ordinaria, gobernada por nuestros sentidos, y una imaginación controlada, gobernada por el deseo. Reconocemos estos dos centros de pensamiento distintos en la declaración: “El hombre natural no recibe las cosas del espíritu de Dios porque para él son locura; ni puede conocerlas porque se disciernen espiritualmente”. La visión natural limita la realidad al momento llamado ahora. Para la visión natural, el pasado y el futuro son puramente imaginarios. La visión espiritual, por el contrario, ve el contenido del tiempo. Ve los eventos tan distintos y separados como objetos en el espacio. El pasado y el futuro son un todo presente desde la perspectiva espiritual.

Lo que es mental y subjetivo para el hombre natural es concreto y objetivo para el hombre espiritual. El hábito de ver sólo lo que nuestros sentidos permiten nos vuelve totalmente ciegos a lo que de otro modo podríamos ver. Para cultivar la facultad de ver lo invisible, a menudo debemos desenredar deliberadamente nuestra mente de la evidencia de los sentidos y centrar nuestra atención en un estado invisible, sintiéndolo mentalmente y percibiéndolo hasta que tenga toda la claridad de la realidad. El pensamiento serio y concentrado enfocado en una dirección particular excluye otras sensaciones y las hace desaparecer. No tenemos más que concentrarnos en el estado deseado para verlo.

El hábito de retirar la atención de la región de las sensaciones y concentrarla en lo invisible desarrolla nuestra perspectiva espiritual y nos permite penetrar más allá del mundo de los sentidos y ver lo invisible. “Porque las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente.” [Romanos 1: 20] Esta visión es completamente independiente de las facultades naturales. Ábrelo y avívalo – Sin él, estas instrucciones son inútiles, porque “las cosas del espíritu se disciernen espiritualmente”. Un poco de práctica nos convencerá de que podemos, controlando nuestra imaginación, remodelar nuestro futuro en armonía con nuestro deseo. El deseo es el motor principal de la acción. No podríamos mover un solo dedo a menos que w Teníamos ganas de moverlo. No importa lo que hagamos, seguimos el deseo que en este momento domina nuestra mente.

Cuando rompemos un hábito, nuestro deseo de romperlo es mayor que nuestro deseo de continuar con el hábito. Los deseos que nos impulsan a la acción son los que atraen nuestra atención. Un deseo no es más que una conciencia de algo que nos falta o necesitamos para hacer nuestra vida más placentera. Los deseos siempre tienen a la vista alguna ganancia personal; cuanto mayor es la ganancia esperada, más intenso es el deseo. No existe ningún deseo absolutamente desinteresado. Donde no hay nada que ganar no hay deseo y, en consecuencia, no hay acción. El hombre espiritual habla al hombre natural a través del lenguaje del deseo. La clave para el progreso en la vida y la realización de los sueños reside en la pronta obediencia a su voz. La obediencia sin vacilaciones a su voz es una asunción inmediata del deseo cumplido. Desear un estado es tenerlo.

Como ha dicho Pascal: “No me habrías buscado si no me hubieras encontrado ya”. El hombre, al asumir el sentimiento de su deseo cumplido, y luego vivir y actuar según esta convicción, altera el futuro en armonía con su suposición. Los supuestos despiertan lo que afirman. Tan pronto como el hombre asume el sentimiento de su deseo cumplido, su yo cuatridimensional encuentra caminos para alcanzar este fin, descubre métodos para su realización. No conozco una definición más clara de los meDios por los cuales realizamos nuestros deseos que experimentar en la imaginación lo que experimentaríamos en la carne si lográramos nuestro objetivo. Esta experiencia del fin quiere los meDios. Con su perspectiva más amplia, el yo cuatridimensional construye los meDios necesarios para realizar el fin aceptado. A la mente indisciplinada le resulta difícil asumir un estado negado por los sentidos.

Aquí hay una técnica que hace que sea fácil encontrar eventos antes de que ocurran: “llamar a las cosas que no se ven como si fueran”. La gente tiene la costumbre de menospreciar la importancia de las cosas simples; pero esta sencilla fórmula para cambiar el futuro se descubrió después de años de búsqueda y experimentación. El primer paso para cambiar el futuro es el deseo, es decir: definir su objetivo, saber definitivamente lo que quiere. seco Por último: construye un evento que creas que encontrarás después del cumplimiento de tu deseo, un evento que implique el cumplimiento de tu deseo, algo que tendrá la acción de autopredominio.

En tercer lugar: inmovilice el cuerpo físico e induzca una condición similar al sueño: acuéstese en una cama o relájese en una silla e imagine que tiene sueño; luego, con los párpados cerrados y la atención centrada en la acción que pretendes experimentar, en la imaginación – siéntete mentalmente dentro de la acción propuesta – imaginando todo el tiempo que en realidad estás realizando la acción aquí y ahora. Siempre debes participar en la acción imaginaria, no simplemente dar un paso atrás y mirar, sino que debes sentir que en realidad estás realizando la acción para que la sensación imaginaria sea real para ti. Es importante recordar siempre que la acción propuesta debe ser aquella que siga al cumplimiento de su deseo; y, también, debes sentirte involucrado en la acción hasta que tenga toda la viveza y claridad de la realidad. Por ejemplo: supongamos que desea un ascenso en el cargo.

Ser felicitado sería un acontecimiento que encontrarías tras el cumplimiento de tu deseo. Habiendo seleccionado esta acción como la que experimentarás en la imaginación, inmovilizarás el cuerpo físico e inducirás un estado similar al sueño (un estado de somnolencia), pero en el que aún eres capaz de controlar la dirección de tus pensamientos (un estado en el que estás atento sin esfuerzo). Ahora imagina que un amigo está frente a ti. Pon tu mano imaginaria en la suya. Primero siéntelo sólido y real, luego mantén con él una conversación imaginaria en armonía con la acción. No te visualices a distancia en el espacio y a distancia en el tiempo siendo felicitado por tu buena fortuna. En lugar de eso, hagamos otro lugar aquí y el futuro ahora.

El evento futuro es una realidad ahora en un mundo dimensionalmente más grande; y, curiosamente, ahora en un mundo dimensionalmente más grande, es equivalente a aquí en el espacio tridimensional ordinario de la vida cotidiana. La diferencia entre sentirte en acción, aquí y ahora, y visualizarte en acción, como si estuvieras en una película La pantalla completa es la diferencia entre el éxito y el fracaso. La diferencia se apreciará si ahora se visualiza subiendo una escalera. Luego, con los párpados cerrados, imagina que hay una escalera justo frente a ti y siente que en realidad estás subiendo por ella. El deseo, la inmovilidad física que bordea el sueño y la acción imaginaria en la que el yo predomina emocionalmente, aquí y ahora, no sólo son factores importantes para alterar el futuro, sino que son condiciones esenciales para proyectar conscientemente el yo espiritual.

Si, cuando el cuerpo físico está inmovilizado, nos poseemos la idea de hacer algo, e imaginamos que lo estamos haciendo aquí y ahora y mantenemos la acción imaginaria sintiendo que continúa hasta que sobreviene el sueño, es probable que despertemos del cuerpo físico para encontrarnos en un mundo dimensionalmente más grande con un enfoque dimensionalmente más grande y en realidad haciendo lo que deseábamos e imaginamos que estábamos haciendo en la carne. Pero ya sea que despertemos allí o no, en realidad estamos realizando la acción en el mundo de la cuarta dimensión, y la recrearemos en el futuro, aquí en el mundo de la tercera dimensión. La experiencia me ha enseñado a restringir la acción imaginaria, a condensar la idea que será objeto de nuestra meditación en un solo acto y a repetirla una y otra vez hasta que tenga la sensación de realidad.

De lo contrario, la atención se desviará a lo largo de una pista asociativa y se nos presentarán multitud de imágenes asociadas. En unos segundos nos alejarán a cientos de kilómetros de nuestro objetivo en el espacio y a años en el tiempo. Si decidimos subir un tramo de escaleras en particular, porque ese es el evento probable que seguirá a la realización de nuestro deseo, entonces debemos restringir la acción a subir ese tramo de escaleras en particular. Si nuestra atención se desvía, debemos devolverla a su tarea de subir ese tramo de escaleras y seguir haciéndolo hasta que la acción imaginaria tenga toda la solidez y claridad de la realidad. La idea debe mantenerse en el campo de la presentación sin ningún esfuerzo sensato por nuestra parte. Debemos, con el mínimo de esfuerzo, impregnar la mente con el sentimiento de ladeseo cumplido.

La somnolencia facilita el cambio porque favorece la atención sin esfuerzo, pero no hay que llevarla al estado del sueño, en el que ya no podremos controlar los movimientos de nuestra atención, sino a un grado moderado de somnolencia en el que todavía podemos dirigir nuestros pensamientos. Una forma más eficaz de encarnar un deseo es asumir el sentimiento del deseo cumplido y luego, en un estado relajado y somnoliento, repetir una y otra vez, a modo de canción de cuna, cualquier frase corta que implique el cumplimiento de nuestro deseo, como por ejemplo “gracias”, como si nos dirigiéramos a un poder superior por haberlo hecho por nosotros. Sin embargo, si buscamos una proyección consciente hacia un mundo dimensionalmente más grande, entonces debemos mantener la acción hasta que llegue el sueño.

Experimenta en la imaginación, con toda la claridad de la realidad, lo que experimentarías en la carne si lograras tu objetivo; y, con el tiempo, lo encontrarás en la carne como lo encontraste en tu imaginación. Alimente la mente con premisas, es decir, afirmaciones que se presumen verdaderas, porque las suposiciones, aunque irreales para los sentidos, si se persisten en ellas hasta que tengan la sensación de realidad, se solidificarán hasta convertirse en hechos. Para un supuesto son buenos todos los meDios que favorecen su realización. Influye en el comportamiento de todos inspirando todos los movimientos, las acciones y las palabras que tienden a su cumplimiento.

Para comprender cómo el hombre moldea su futuro en armonía con sus suposiciones, debemos saber qué queremos decir con un mundo dimensionalmente más grande, porque es a un mundo dimensionalmente más grande al que vamos para alterar nuestro futuro. La observación de un evento antes de que ocurra implica que el evento está predeterminado desde el punto de vista del hombre en el mundo tridimensional. Por lo tanto, para cambiar las condiciones aquí en las tres dimensiones del espacio, primero debemos cambiarlas en las cuatro dimensiones del espacio. El hombre no sabe exactamente qué se entiende por un mundo dimensionalmente más grande y, sin duda, negaría la existencia de un yo dimensionalmente más grande. Está bastante familiarizado con las tres dimensiones de largo, ancho y alto, y siente que si hubiera una cuarta dimensión, debería ser tan obvia para él como las dimensiones.

ons de largo, ancho y alto. Una dimensión no es una línea; es cualquier forma en que se puede medir una cosa que es completamente diferente de todas las demás. Es decir, para medir un sólido cuatridimensional, simplemente lo medimos en cualquier dirección excepto la de su largo, ancho y alto. ¿Existe otra forma de medir un objeto además de su largo, ancho y alto? El tiempo mide mi vida sin emplear las tres dimensiones de largo, ancho y alto. No existe un objeto instantáneo. Su aparición y desaparición son mensurables. Perdura por un período de tiempo definido. Podemos medir su vida útil sin utilizar las dimensiones de largo, ancho y alto. El tiempo es definitivamente una cuarta forma de medir un objeto. Cuantas más dimensiones tiene un objeto, más sustancial y real se vuelve.

Una línea recta, que se encuentra enteramente en una dimensión, adquiere forma, masa y sustancia mediante la adición de dimensiones. ¿Qué nueva cualidad daría el tiempo, la cuarta dimensión, que lo haría tan enormemente superior a los sólidos como lo son los sólidos a las superficies y las superficies a las líneas? El tiempo es un medio para los cambios en la experiencia porque todos los cambios llevan tiempo. La nueva cualidad es la variabilidad. Observa que si bisectamos un sólido, su sección transversal será una superficie; al dividir una superficie en dos, obtenemos una línea; y al bisectar una recta obtenemos un punto.

Esto significa que un punto no es más que una sección transversal de una línea, que a su vez no es más que una sección transversal de una superficie, que a su vez no es más que una sección transversal de un sólido, que a su vez, si se lleva a su conclusión lógica, no es más que una sección transversal de un objeto de cuatro dimensiones. No podemos evitar la inferencia de que todos los objetos tridimensionales no son más que secciones transversales de cuerpos cuatridimensionales. Lo que significa: cuando te encuentro, me encuentro con una sección transversal del tú de cuatro dimensiones, el yo de cuatro dimensiones que no se ve. Para ver el yo cuatridimensional debo ver cada sección transversal o momento de tu vida desde el nacimiento hasta la muerte y verlos todos coexistiendo.

Mi atención debería abarcar toda la gama de impresiones sensoriales que has experimentado en la Tierra, además de aquellas que puedas encontrar. Debería verlos, no en el oen el modo en que fueron experimentados por usted, sino como un todo presente. Debido a que el cambio es la característica de la cuarta dimensión, debería verla en un estado de flujo como un todo vivo y animado. Si tenemos todo esto claramente grabado en nuestra mente, ¿qué significa para nosotros en este mundo tridimensional? Significa que, si podemos avanzar a lo largo del tiempo, podemos ver el futuro y modificarlo como deseemos. Este mundo, que creemos tan sólidamente real, es una sombra de la cual y más allá de la cual podemos pasar en cualquier momento.

Es una abstracción de un mundo más fundamental y dimensionalmente más grande; un mundo más fundamental abstraído de un mundo aún más fundamental y dimensionalmente más grande, y así hasta el infinito. Lo absoluto es inalcanzable por cualquier medio o análisis, por muchas dimensiones que agreguemos al mundo. El hombre puede probar la existencia de un mundo dimensionalmente más grande simplemente centrando su atención en un estado invisible e imaginando que lo ve y lo siente. Si permanece concentrado en este estado, su entorno actual desaparecerá y despertará en un mundo dimensionalmente más grande donde el objeto de su contemplación será visto como una realidad objetiva concreta. Intuitivamente siento que, si abstrajera sus pensamientos de este mundo dimensionalmente más grande y se retirara aún más dentro de su mente, provocaría nuevamente una exteriorización del tiempo.

Descubriría que cada vez que se retira a su mente interior y produce una exteriorización del tiempo, el espacio se vuelve dimensionalmente más grande. Y, por lo tanto, concluiría que tanto el tiempo como el espacio son seriales, y que el drama de la vida no es más que el ascenso de un bloque de tiempo multidimensional. Los científicos algún día explicarán por qué existe un universo en serie. Pero en la práctica es más importante cómo utilizamos este universo en serie para cambiar el futuro. Para cambiar el futuro, sólo necesitamos preocuparnos de dos mundos en la serie infinita, el mundo que conocemos a través de nuestros órganos corporales y el mundo que percibimos independientemente de nuestros órganos corporales.