Blake sobre la religión

Año: 1920

El tema de esta noche es "Blake sobre la religión". Cuando hablas de Blake, estás hablando de uno de los grandes gigantes espirituales de todos los tiempos. También se podría hablar de San Pablo, porque tenían la misma visión, la visión de la realidad. Así que esta noche podemos cubrir sólo una parte de su regalo al mundo. En sus Auguros de la Inocencia: Ver un mundo en un grano de arena Y un cielo en una flor silvestre, Sostén Infinity en la palma de tu mano Y la Eternidad en una hora. ¿Cuál es la secuencia? La cosa más inanimada del mundo, un grano de arena, y en él ver un mundo. Luego pasa a la primera animación, una flor, y luego a ver la armonía, que es el cielo, a ver un cielo en una flor silvestre. Ahora llega al espacio: “Sostén el infinito en la palma de tu mano”; y luego al tiempo: “Y la eternidad en una hora”.

Luego pasa al mundo de las aves para mostrarnos la relación de todo el vasto mundo, la unidad del mundo, que todos estamos realmente relacionados. Que no puedes perturbar nada en este momento de ninguna manera y no afectar el todo. Un pecho de Robin Red en una jaula Enfurece a todo el cielo. Así que pensamos que podemos atrapar al pajarito y enjaularlo para nuestra propia diversión, la que debería ser liberada. Porque dijo en Las bodas del cielo y el infierno (Plt.6); ¿Quién sabe lo que cada pájaro Eso corta el camino aireado, Es un inmenso mundo de delicias, Cerrado por nuestros cinco sentidos. Entonces, el pequeño “Pecho de Robin Red en una jaula Enfurece a todo el Cielo. El palomar lleno de palomas y palomas. El infierno se estremece en todas sus regiones”. Luego pasa a la siguiente etapa, lo que el mundo llamaría evolución, pero él no la llama así.

Pasemos ahora a otro aspecto del mundo animal: Un perro muerto de hambre en la puerta de su amo Predice la ruina del Estado. 325 Un caballo maltratado en el camino Llamados al cielo por sangre humana. Y recorre las etapas de principio a fin. Lo leerás al regresar a casa, Augurios de Inocencia. Es su El manuscrito Pickering, si tienes su libro, porque aquí está este gigante mental que vio la relación completa de todos nosotros. Entonces creo que podría estar aislado. Si estuviera en un calabozo y pensara en ti, mi pensamiento está afectando elire universo. Pensé en ti con envidia, odio o amor; sea cual sea el pensamiento, mientras te conjuro en mi mente y te represento ante mí mismo como quiero que seas, ya sea con odio o amor, estoy afectando a todo el vasto mundo. Y si creo en la realidad de lo que he hecho, sucederá.

Porque todos somos uno, todos entrelazados, te usaré sin tu consentimiento, sin tu conocimiento para cumplir aquello que he imaginado en ese momento. Luego hace esta declaración: Lo que parece ser, es, para aquellos a quienes Parece ser, y es productivo, de los más espantosos. Consecuencias para aquellos a quienes les parece Ser, incluso de Tormentos, Desesperación y Muerte Eterna; pero la Divina Misericordia va más allá y redime al hombre en el Cuerpo de Jesús. (Jerusalén, lámina 36) Él da un paso más allá. Por este principio, el hombre podría perderse para siempre, sin saber lo que hace; pero “la Divina Misericordia va más allá y redime al hombre en el Cuerpo de Jesús”. Luego hace la declaración: "Dios es Jesús". No había ninguna duda en la mente de Blake de que Jesús es Dios, no uno de muchos dioses sino el único Dios. Ese era el concepto que Blake tenía de Jesús.

Dios es Jesús, y nosotros no somos más que miembros de este cuerpo divino y por tanto un solo nombre; nosotros somos el. Entonces hizo esta declaración: El hombre es todo imaginación. Dios es Hombre y existe en nosotros. y nosotros en él. (Anotaciones a Berkeley) El Cuerpo Eterno del Hombre es La Imaginación, es decir, Dios mismo, El Cuerpo Divino, Jesús: somos sus Miembros. (El Laocoonte) Y hablaba en serio cada palabra. Ahora nos pide que nos unamos a él para poner esto a prueba. Cuando se lee su obra de principio a fin, nunca se aparta de esta premisa. Una cosa que nos pidió a todos que hiciéramos y que tuviéramos siempre presente en cada momento fue distinguir entre el hombre inmortal, que vio; dijo: “Cuando vi por primera vez al hombre inmortal que no puede morir” y ese hombre inmortal era la Imaginación.

La imaginación tiene un cuerpo, y él describe ese cuerpo, pero nos ruega que por favor discriminemos siempre entre este hombre inmortal, vuestra maravillosa Imaginación humana, y el estado en el que ha caído. Para que esta noche estés en el estado de amor, espero que lo estés, en el estado de ternura.s, el estado de riqueza, eso espero. Pero puede que no lo seas. Quizás estés en el estado opuesto. Pero si usted estuviera en el estado opuesto o fuera algún amigo suyo o algún completo extraño suyo en el estado opuesto, él le ruega y nos ruega a todos que tengamos siempre presente la distinción entre el ocupante del estado y el estado; y sacar a todos del estado, si es un estado desagradable. 326 Porque el hombre es como un peregrino que pasa por los estados, como si yo pasara por los estados de este país.

Si paso esta noche por Chicago, Chicago permanece; pero yo, el peregrino, sigo adelante. Si paso por cualquier estado, digamos el estado de pobreza, cuando salgo de la pobreza, en realidad no se disuelve; no ha desaparecido; Lo he dejado para que pueda entrar cualquiera. Espero que lo eviten, pero cualquiera puede caer en él o hacerlo deliberadamente sintiendo lástima de sí mismo y sintiéndose no deseado. Y así nos habla de estos enormes estados, infinitos estados en el mundo, que todo lo que le puede suceder al hombre ya está creado en forma de estados. Cuando el hombre entra en el Estado, el Estado se desenvuelve porque él, el poder operante, ha entrado en el Estado; y sin saberlo, simplemente despliega el estado. Si el Estado es rico, de un modo que él no sabe, todos los que en el mundo puedan contribuir al desarrollo de ese Estado deben colaborar.

Si entra en cualquier estado, el estado de pobreza, aunque en el momento en que entra puede tener todo en el mundo, en poco tiempo hará crecer el fruto de la pobreza en su mundo, porque está en el estado de pobreza. Pero él, el ocupante del Estado, no es ni rico ni pobre. Por eso llama a todos a tener esto presente constantemente y perdonar a todos los seres del mundo. Porque dijo: "El perdón mutuo de cada pecado, tales son las puertas del cielo en nuestro mundo". Si tan solo pudiera recordar en cada momento cuando veo a alguien que no me gusta, que solo está en un estado. Por eso no me gusta: no me gusta el Estado. Lo identifico con el Estado y no me gusta el Estado, pero creo que es el ocupante del Estado. No es el ocupante. Él podría salir en cualquier momento, o yo podría sacarlo de allí. Si lo sacara de allí y lo pusiera en otro estado, lo haría.No me desagrada.

Lo único que no me gusta es el estado. Pero al no conocer la diferencia entre el ocupante y el Estado, creo que no me agrada, y no me desagrada en absoluto. Simplemente está en un estado. Si tengo esto en cuenta, sabiendo mi poder para sacarlo de un estado, podría salvarlo, al menos temporalmente, hasta que sea realmente redimido por la “Divina misericordia que va más allá y redime al hombre en el cuerpo de Jesús”. Y esa es una visión verdadera: somos redimidos en el cuerpo de Jesús. Llegará el día en que realmente serás atraído a su presencia, porque es él, la misericordia divina, quien va más allá, a pesar de lo que hemos hecho, y nos atrae directamente a su presencia. Entonces se nos hace una pregunta muy sencilla. El mundo responderá correctamente, o él no nos habría atraído. Se hace automáticamente. Se nos indica divinamente qué responder, qué decir, cuando se hace la pregunta.

No podemos cometer un error, porque en realidad somos impulsados ■■desde lo más profundo de nuestra alma y respondemos. En ese mismo momento, nos abraza y nos volvemos uno con Jesús. Estamos fundidos en el cuerpo de Jesús. Y usted dice: “Bueno, ¿es Jesús un hombre?” Este es un hombre. Entonces Blake hace la declaración: Si te humillas, me humillas a mí; Vosotros también moráis en la Eternidad. Eres un hombre, Dios ya no existe, Tu propia humanidad aprende a adorar. (El evangelio eterno) Entonces, cuando estás en su presencia, estás en la presencia del hombre; y es el hombre infinito, y el hombre infinito es Jesús. Y en realidad eres salvo en el cuerpo de Jesús porque él te abraza y estás encerrado en su cuerpo, uno con el cuerpo. Eres el cuerpo. No estás encerrado en el sentido de que desapareces; eres uno con ese cuerpo y eres ese ser.

Te vuelves uno con Jesús, pero no pierdes tu identidad. Sin pérdida de identidad y, sin embargo, uno con Dios, porque Dios es Jesús. Ahora bien, ésta es la enseñanza de Blake, y he demostrado gran parte de ella para mi propia satisfacción mediante mis propias experiencias místicas. 327 Ahora viene a hablar de la historia de “La Virginidad de la Virgen”. Porque ¿no se nos dice en el capítulo 7, versículo 14 de Isaías: “Y el Señor mismo os dará una señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.La palabra Emmanuel significa “Dios está con nosotros”. Escúchalo con atención: “Concebirás y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel”. Al niño se le dará un nombre como muestra. El niño no es el gran acontecimiento. Al niño se le dará un nombre y una señal de liberación.

El niño mismo no es el libertador; el niño es simplemente el signo de un acontecimiento que está teniendo lugar. Ahora Blake escribe un pequeño verso y habla de él como "La virginidad de la Virgen". Virgen eres tú, seas varón o mujer; Yo soy la virgen; todos somos vírgenes. Yo no sabía lo que me estaba pasando, como tampoco tú sabrás lo que te está pasando a ti. Y así lo expresa en cuatro pequeñas líneas: No puede saber lo que le hacen, Y si se lo preguntas, te lo jurará. Si es bueno o malo, nadie tiene la culpa: Nadie puede asumir el orgullo, nadie la vergüenza. Por eso se dice en la historia: “¿Cómo puede ser esto, si no conozco varón?” Y a lo largo de los siglos, se han escrito miles de volúmenes condenando el acto, porque fue fuera del matrimonio. Y lo toman a este nivel. No está a este nivel.

Eres la novia de Dios, como nos dice el capítulo 54 del Libro de Isaías: “Tu Hacedor es tu marido, Jehová de los ejércitos es su nombre”. Así que el que me hizo me va a engendrar, sin mi conocimiento, sin mi consentimiento; Así que no puedo saber lo que me han hecho, y si me lo preguntas, lo juraré. Ahora, ya sea bueno o malo, no hay nadie a quien culpar, nadie a quien enorgullecer y nadie a quien avergonzar. Nadie puede enorgullecerse cuando confieso abiertamente que di a luz a un hijo fuera del matrimonio, porque nadie engendró ese niño y nadie puede afirmar que él lo engendró. Si fue algo vergonzoso o no, bueno, el mundo lo juzgará. Ya sea bueno o malo, bueno, ¿quién sabe? Pero una cosa que sé es que nadie puede afirmar que lo haya hecho; por lo tanto, nadie puede tomar el orgullo y nadie la vergüenza, si es una vergüenza.

Así se hizo la profecía, y luego escribe en cuatro pequeñas líneas la historia de “La Virginidad de la Virgen”. Él le está diciendo a cada ser del mundo que ellos son esa virgen, y ustedes serán engendrados por el Espíritu Santo. Y producirás en forma visible un niño, tal como nos lo dice el evangelio. Y al haberlo producido, te quedas asombrado porque ¿cómo pudiste producirlo de una manera tan antinatural? Porque sucede de manera tan antinatural, no sucede de manera natural. Por tanto, tú eras la virgen que concibió sin saberlo, porque dijo: “¿Cómo podré concebir, cómo podré tener un hijo, si no conozco varón?” Y luego se les dice que el Espíritu Santo vendrá sobre ustedes y el niño será hijo de Dios. Pero solo simbolizará un evento que está sucediendo, y serás el Hijo de Dios (Mateo 1:23 y Lucas 1:34) En ese acto, fuiste el niño que simbolizó tu aceptación.

Pero el Hijo de Dios es también Dios el hijo, y el Hijo de Dios debe decir: "Yo y el Padre uno somos". Así que Blake vio toda la visión de manera tan perfecta y clara, y nos la contó en sus fabulosas obras. Así dijo de la Biblia: “No conozco otro cristianismo ni otro evangelio que la libertad tanto del cuerpo como de la mente para ejercitar las artes divinas de la imaginación, la imaginación, el mundo real y eterno... al que todos iremos después de la muerte de este cuerpo mortal vegetal” (Jerusalén, lámina 77). No aceptaría ninguna otra forma de cristianismo. Y dijo que todos los rituales y todos los credos, todo lo externo en forma de ritual, era el anticristo.

Ahora bien, religión significa por definición un diezmo, una devoción a la realidad más exaltada que uno haya experimentado; pero la religión tal como se practica es simplemente artificio, credo, ceremonia, confesión y toda apariencia exterior; y Blake no quería saber nada de eso. Para él todo 328 esto era anticristiano porque para él todo venía desde dentro, algo que el individuo experimentaba y que nadie podía sacudir con argumentos. Años más tarde, otra mente brillante, William James, hizo esta observación y la escribió en una carta, no en un libro; se lo escribió a su hijo, quien permitió que se publicara en 1920 en el Atlantic Monthly. En esto Santiago dijo: "La semilla madre, la fuente de todas las religiones comienza en la experiencia mística del individuo. Toda teología, todo eclesiasticismo son crecimiento secundario, superpuesto.

Estas experiencias pertenecen a una región que es más profunda, más sabia y más práctica que la que el intelectohabita. Por eso son indestructibles mediante el argumento y la crítica intelectual”. Blake lo habría respaldado al 100 por ciento. No podías molestarlo. Lo llamaron loco. Incluso hasta el día de hoy se habla de él como de alguien que estaba desequilibrado. Y confesó en una de sus cartas que William Cowper era uno de los grandes poetas y él mismo estaba considerado uno de los seis más grandes escritores de letras en lengua inglesa; él era un contemporáneo, murió en 1800 y Blake en 1827. Era un hombre mucho mayor que Blake, y Blake no dijo en su carta si Cowper vino a él mientras caminaba por esta tierra o después de su salida de esta tierra. Porque Blake no podía concebir la muerte en ningún sentido de la palabra: nada moría y todas las cosas sobrevivían.

Dijo: “Cowper vino a mí y me dijo: 'Ojalá estuviera loco siempre'. No puedo descansar. ¿No me harías enojar de verdad? Luego dijo: “Mírate, estás sano y, sin embargo, estás más loco que todos nosotros. Ojalá estuviera tan enojado. No puedo descansar hasta estar tan enojado como tú”. Ahora afirma que eso es lo que Cowper le dijo, que ahora sería un “refugiado de la incredulidad”. Pensamos que estamos cuerdos cuando creemos en la evidencia de los sentidos, cuando creemos en algún estado matemático que se demostró en la ejecución. Y habló de Blake como de alguien que era un verdadero refugiado de la incredulidad. Entonces te cuento una historia fantástica y no la crees. ¡Ojalá lo creyeras! Créelo aunque la razón lo niegue y tus sentidos lo nieguen, sólo para creerlo y convertirte en un refugiado de la incredulidad. Como la religión verdadera no se puede analizar, no se puede racionalizarla.

Se basa en estas experiencias místicas en lo más profundo del alma. Y así Blake dijo de la Biblia, de toda la Biblia hebrea: no mencionó algunas de las obras, sino sólo unas pocas; no mencionó a Rut, Nehemías y cosas por el estilo. Pero dijo el Decálogo, los primeros cinco libros, y luego dijo, Josué y Jueces, 1º y 2º de Samuel, 1º y 2º de Reyes, el Libro de los Salmos y los profetas, sin nombrar a los profetas. Así que simplemente nombró “los profetas”, a los cuales llamó profetas menores y también profetas mayores porque llamó a Isaías y Jeremías.y Ezequiel dentro de los profetas. Dijo que estas son visiones verdaderas, así como los cuatro evangelios y el Apocalipsis. No mencionó las epístolas. Pero dijo que los cuatro evangelios y el Apocalipsis y la Biblia hebrea son una visión eterna de lo que realmente existe. Lo vio tan claramente.

Entonces todos estos personajes son personificaciones de estados eternos. Y comunícate con estos estados, porque cuando lo haces, parecen tan reales como tú. Pero son personificaciones de la mente infinita de Dios. Cada aspecto de su mente está personificado. Pero no eres un aspecto de la mente, algo completamente diferente; eres uno con Dios. El hombre es todo imaginación. Dios es Hombre y existe en nosotros y nosotros en él. El Cuerpo Eterno del Hombre es La Imaginación, es decir Dios mismo, el Cuerpo Divino, Jesús; somos sus miembros. 329 Parte del cuerpo de Jesús, y porque hay un solo nombre, nosotros somos él. Entonces pasamos por un proceso, un proceso simple, que no podemos evocar; no puedes apresurarlo, pero cuando menos lo esperas, la misericordia divina va más allá y redime al hombre directamente en el cuerpo de Jesús.

Luego pasa por estas etapas donde nace de lo alto, donde de repente contempla al Hijo divino como su Hijo, y luego la gran estructura tejida del cuerpo, el templo, se rasga de arriba a abajo. Y luego asciende para ser uno alrededor de este trono infinito de Jesús que es Dios. De hecho lo creo. No puedo probártelo y no puedo llevarte conmigo a ese momento en el que lo experimenté. Sólo puedo decirte que lo he experimentado y pedirte que lo creas y lo compartas conmigo con la creencia de que tú mismo puedes convertirte en un refugiado de la incredulidad. Porque el hombre que no puede dejar lo que puede tocar con las manos y racionalizar, no puede creer. Y esto es algo a lo que sois llamados, aunque no lo hayáis visto: “Bienaventurado el hombre que sin haber visto y todavía cree”.

Así termina el evangelio de Juan, capítulo 20, versículo 29: “Bienaventurado el hombre que sin haber visto, todavía cree”. Aquellos que escucharon acerca de esto, que eventualmente lo experimentarían, como Job, dijo: “Con el oído había oído de ti, pero ahora mis ojos te ven” (Job 42:5). Y entonces se enteró y luego vino elexperiencia, y vio exactamente de qué está hablando Blake porque Blake lo vio. Por eso te pido que creas conmigo y tomes sus obras. No intentaría interpretarte. Tengo muchísimos comentarios de Blake en casa y cuestan mucho más que todas las obras de Blake juntas, cualquiera de ellas. Puedes comprar a Blake por cinco dólares, por cuatro dólares: todas sus obras, incluidas sus cartas. Y he invertido en las obras de Blake en casa cerca de mil dólares en comentarios, y nadie está de acuerdo en lo que Blake quiere decir con estas fantásticas experiencias.

Pero verás, compré todos estos comentarios de Blake antes de tener las experiencias. Podría haber ahorrado mil dólares. No me arrepiento. Los tengo en casa y ahí están en mi biblioteca. Tres volúmenes por los que pagué 100 dólares, publicados por un comerciante cuyo nombre no conozco y no me importa, dijo que acaba de regresar de Inglaterra y son volúmenes raros: son de William Butler Yeats. Entonces tengo estos tres a crédito y me hizo pagar $100 por ellos. A otros me hizo pagar cincuenta y cinco dólares y sesenta y cinco dólares por ellos, volúmenes similares. Y tengo todo Blake en un pequeño volumen de Nonesuch. Entonces lo lees y, de repente, ves exactamente lo que está tratando de decirte porque tuviste una experiencia similar. Y luego viene el desarrollo de la flor dentro de ti, del árbol dentro de ti, y tienes la experiencia de lo mismo.

Entonces todos tendremos la misma experiencia, con un color un poco diferente porque todos somos únicos a los ojos de Dios. No idénticos, un poco diferentes, porque no hay dos iguales ante los ojos de Dios. Pero tenemos la misma experiencia a medida que nos desenvolvemos en este gran árbol de la vida. Así que piénselo. Si pudiera decirte lo que sentiría de Blake... alguien dijo de Blake que era el último hombre civilizado. Bueno, espero que no, pero eso es lo que se dijo de él. Fue el último hombre civilizado. Porque Blake no tenía ningún veneno en él, ningún impulso de hacer daño; no tuvo que contener el impulso. Siendo todo virtuoso, actuó por impulso y no por reglas. Era simplemente un hombre virtuoso en el sentido de que amaba a la gente.

Entonces, si tomara el resumen de Blake y les dijera lo que obtengo de él, les diríaSí, díselo a tus hijos cuando aún son pequeños, a todos los niños pequeños, y enséñales a nunca herir innecesariamente a una criatura ni profanar una flor. Ese es el comienzo de la reverencia, y la reverencia es el comienzo de la sabiduría. Si no se podía dañar una flor, no se podía profanarla. ¿Has visto a niños pequeños, sin saber lo que están haciendo pero en presencia de adultos que deberían saberlo mejor, y simplemente toman una hermosa rosa, la rompen y la profanan? Bueno, si el padre en ese momento, o el adulto, sea padre o no, detuviera al 330 niño y le explicara que en ningún momento debe lastimar innecesariamente a una criatura, quitarle las alas a una mariposa (lo hice yo mismo), quitarle las alas a una mosca o quitarle las alas a otra cosa.

No hay motivo para ello, pero lo hice; cuando era niño lo hacía. Pero lo hice cuando posiblemente no había nadie cerca, como mi padre o mi madre, que pudiera detenerme en el acto. Pero lo hice, tal vez tú lo hiciste, pero lo hice. Pero hoy sé por experiencia que si puedes tomar a un niño y en su juventud, en su infancia, enseñarle a nunca herir innecesariamente a una criatura o profanar una flor, eso sería para él el comienzo de la reverencia, y la reverencia es el comienzo de la sabiduría. Tomemos como ejemplo a George Washington Carver, que tomaba una flor en la mano y le hablaba. No podía hacer daño; el hombre no podía hacer daño. Era incapaz de sufrir daño. Hablaba con una flor enferma y le preguntaba qué le pasaba y trataba de decirle que él, a su vez, podría traer la solución a ese rosal, lo cual hizo.

Y nos dio porque no podía hacer daño, este mundo sintético que tenemos hoy, de verdad. Tomó el pequeño maní común y corriente; habló con un maní y le preguntó: "¿Para qué eres? ¿Por qué te creó Dios? Te creó con un propósito. Dime, ¿por qué te creó Dios?". Luego el maní comulgó con George Washington Carver. Hoy tenemos 300 subproductos del maní y cientos de subproductos del pino austral y de otras cosas. Escuché a ese caballero el año en que murió. Justo antes de morir, habló en la ciudad de Nueva York en un foro que organiza cada año el Herald Tribune, siempre celebrado en el antiguo Waldorf Astoria. Dijo, y yo lo oí y lo vi, sobreesta preocupación de que mañana no podremos alimentar al mundo, dijo, desde los estados del sur de este país, olvídense de los estados del norte, desde los estados del sur, podríamos alimentar al mundo entero y vestir al mundo entero con subproductos.

Lo que podríamos extraer del pino del sur, el maní y todo eso, el mundo sintético (lo llamó el mundo sintético), podríamos alimentar y vestir al mundo entero con lo que se podría producir en los estados del sur de América. Olvídate de los estados del norte, sólo desde los estados del sur, podría vestir y alimentar al mundo entero. Ahora, hoy entras a una tienda y se jactan de la prenda sintética. Lo llaman Dacron, o lo llaman con algún otro nombre, y te dicen que es mucho mejor que lo llamado natural, que normalmente usarías. Todos estos son productos sintéticos y afirman que son mejores en cuanto a sensación, durabilidad y todo lo demás. Todo eso se remonta a un hombre que no podía hacer daño. Nació esclavo. Creo que lo vendieron por un caballo o algo así. Alguien tenía que redimirlo, y he aquí un hombre nacido en esclavitud, que simplemente no podía hacer daño.

Y él es uno de los gigantes mentales y espirituales del mundo. Si lo encontraras más allá de la tumba, verías un ser glorioso como Blake porque no podía hacer daño. Así que les diría a todos los que están aquí en contacto con los niños del mañana que empiecen. Si comienzas al niño y le dices nunca, innecesariamente, y con esto quiero decir, si un caballo se rompe la pata, entonces tienes que destruirlo. No se puede reparar, y lo más misericordioso sería volarle los sesos. Sería un acto misericordioso. Pero entonces no lo harías innecesariamente. Entonces Blake dijo: Un caballo maltratado en el camino Llamados al cielo por sangre humana. Un perro muerto de hambre en la puerta de su amo Predice la ruina del Estado. Un pecho de Robin Red en una jaula Enfurece a todo el cielo. 331 Tomar esta cosa maravillosa y enjaularla para su propia diversión cuando debería cortar el aire.

Y luego dijo, El Skylark herido en el ala, Un querubín deja de cantar. Uno no pensaría que un querubín, uno con los serafines alrededor del trono de Dios, lo haría en ese mismo momento en que estamos.Descubriría que la alondra en su ala estaría en silencio. Pero así es el mundo interrelacionado: “Todas las cosas, por una ley divina en el ser de las otras, se mezclan”. Así que no se puede enrollar a la alondra en el ala y esperar que un querubín continúe cantando. Y así, de repente, las cosas llegan a su fin por nuestro mal uso de este fantástico poder que es nuestro. Por ser todo Imaginación, cuando usamos mal el poder que es la Imaginación hacemos que los querubines se vuelvan silenciosos. Hacemos que todo el cielo clame cuando enjaulamos algo que debería quedar suelto y libre en este mundo.

Pero se empieza, y estoy bastante seguro de que no tomaría más de una generación, si el mundo lo creyera, si se empieza en el hogar con los niños. Llévalos al jardín y déjales ver, y simplemente observa sus reacciones. Algunos pueden ser más violentos y arrancarlo, pero detenlos ahí mismo. No los golpees, simplemente detenlos y explícales que es una creación de Dios. El que hizo las estrellas hizo esto para vuestro disfrute, no para vuestra destrucción. Y explicarles que no deben profanar la flor. Luego, si los ves quitándole las alas a la mariposa porque así se las dan, entonces explícales que nunca deben lastimar innecesariamente a una criatura. De repente lo creerían, confiarían en ti y, de repente, eso formaría parte de su estructura. Entonces no podrían violar esa mente condicionada. Vaya, no tomaría mucho tiempo convertirse realmente en un mundo como Blake. ¡Qué mundo sería ese!

Por eso te digo, Blake, que lo leas. Podría hablar de él desde ahora hasta el fin de los tiempos y nunca agotarlo. Vivió hasta los setenta años. Nunca fue a la escuela. Sus visiones comenzaron a las cuatro y agradeció a su padre por no enviarlo a la escuela para que lo azotaran para que memorizara las obras de un tonto. E incluso en el periódico de hoy, el New York Times, En esta edición, un editor científico contó la historia del nuevo concepto que el hombre tiene del Universo, una desviación radical de lo que tenía el año pasado. Bueno, esto no es definitivo, ¿sabes? Esta será una desviación radical de cómo se llamará el próximo año. Y ese es el concepto del hombre.

Si la cosarealmente se está expandiendo hasta el límite de una explosión completa, o si es como un soplo, donde llegará hasta cierto punto y luego una vez más comenzará a contraerse, tardando innumerables billones de años, no lo saben y esperan descubrirlo a través de telescopios. Por eso están experimentando con sus telescopios y sus conceptos matemáticos. Pero Blake hizo la observación de que “Dios no es un diagrama matemático” (Anotaciones a Berkeley). Nunca en la eternidad descubrirás a Dios a través de las matemáticas. No en la eternidad lo encontraréis como un diagrama matemático. Cuando lo encuentres, lo encontrarás como hombre. Y entonces dijo, Dios Aparece y Dios es Luz A esas pobres almas que habitan en la noche, ¿Pero se muestra una forma humana? A aquellos que Habitan en los Reinos del Día. (Augurios de inocencia) Cuando lo conoces, es un hombre.

¿Pero cómo puedo describirlo cuando él mismo describe el cuerpo y la forma es amor? ¿Cómo describe el amor? Sin embargo, estuve en presencia del amor; era humano. Pero él 332 dijo, La misericordia tiene un corazón humano, Lástima un rostro humano, Amor, la forma humana divina, Y la Paz, la vestidura humana. (La Imagen Divina, Canciones de Inocencia) ¿Pero cómo vas a describir el amor? El amor es la forma humana divina. Cuando estuve en presencia del amor, era humano, era Jesús, y es forma, pero es amor infinito. No podía pensar en nada más que amor infinito mientras estaba en su presencia. Entonces comprenderás las palabras relativas al perdón de que “En el Cielo todo el Arte de Vivir es Olvidar y Perdonar” (Notas, Lámina 81). Y estás en su presencia y escuchas resonar estas palabras: “Perdónales, no saben lo que hacen” (Lucas 23:24).

“Perdón mutuo de cada vicio, así son las Puertas del Paraíso”. Nadie puede dejar de guardar resentimiento porque lo está guardando contra un ser cuando debería ser un estado, y los estados por los que pasamos son fijos para siempre. Así que animaría a todos a leer a Blake. Cada año se hace más y más grande en la mente de los hombres, pero murió y está enterrado en una tumba desconocida. Dudo que alguien sepa realmente dónde está enterrado, posiblemente porque era pobre, y en aquellos días en Inglaterra lo enterraban.los pobres cuatro y seis a la tumba. Entonces, ¿quién sabe dónde está enterrado? Al menos tenemos sus obras, las que sobrevivieron. Y así, después de doscientos años, aquí está este gigante. Y en su época, teníamos hombres que sólo eran recordados por cierta violencia, como Jorge III, que reinó cuando él vivía, cuando esto era una colonia.

Y aquí, este George loco, realmente loco, y nada estaba más cuerdo que Blake. Y así, Jorge, que entonces era rey de Inglaterra y fundó esta colonia, regalaría secciones de ella, vastas áreas a aquellos a quienes él favorecía. Estaba loco como un sombrerero y a Blake lo llamaban el loco. Sin embargo, Cowper, que se volvió loco (lo encarcelaron tres veces), se apareció a Blake y le pidió que lo hiciera enojar “verdaderamente”. No loco como el mundo lo juzga porque hay estados mentales desequilibrados, de eso no hay duda. Pero llamó a Blake para que lo enojara de verdad: "Hazme enojar tanto, Blake, hasta que me vuelva como tú, un refugiado de la incredulidad". Estaba dividido entre los dos. Si tan solo pudiera hacer todo lo posible y creer en la realidad de mi acto imaginal y no mirar atrás, simplemente hacer todo lo posible y creer que las cosas son como deseo que sean.

Pero no mires ahora hacia mi entendimiento para ver si realmente está sucediendo, como arrancar la pequeña semilla para ver si está echando raíces. Cree realmente que va a echar raíces y, a su manera, se despliega dentro de sí y crece. ¡Pero no lo levantes! Salga con la creencia de que las cosas son como deseo que sean, aunque en este momento parezca más oscuro que nunca. Camine directamente en él, como si fuera verdad. Y si hago eso, eso es lo que hizo Blake. Dijeron que muchos días no tenía ni una papa en casa ni dinero. Y su esposa debió ser un ángel de ángeles. Para recordarle que no había comida en la casa y que tendría que salir a vender uno de sus cuadros o conseguir un encargo para pintar un cuadro, ella ponía delante de él, en la mesa desnuda, un plato vacío y una cuchara. Entonces, cuando vino a cenar, bueno, eso fue todo.

Luego captó la indirecta y luego saldría e intentaría pedir prestada una libra o unos chelines o intentar conseguir un encargo por un cuadro que aún no había pintado. Vivía en ese llamado mundo de los sueños. B¡Pero lo que le ha hecho a la posteridad! ¡Cómo ha afectado al mundo entero! Y si hoy se piensa en eso, nadie que entienda la lengua inglesa llamado a hacer una lista de los seis mayores usuarios de la lengua 333 inglesa de todos los tiempos podría, si la entendiera, omitir el nombre de Blake. Puede que no tengan el mismo orden de valor, pero dentro de seis no podían omitir el nombre de Blake. Y nunca fue a la escuela, sólo esa mente inspirada, la mente más grande y maravillosa.

Él dijo que habló con Isaías, habló con Ezequiel, y les preguntó acerca de la Imaginación, y ellos dijeron: "Pues, en los días de la Imaginación, la Imaginación movía montañas; pero en este día hay muy pocos que son capaces de remover montañas porque no son imaginativos. Ya no imaginan. Pero en los días de la Imaginación, la Imaginación movería montañas", le dijo Ezequiel. Debes leerlo, eso está en su Las bodas del cielo y el infierno (Láminas 12-13). Bueno, como ya te dije, durante el resto de mis días no podría agotar ni hacerle justicia a Blake, pero sí lo suficiente para animarte a que lo leas por ti mismo. Y, según mi experiencia, después de haber gastado mil dólares en las obras de Blake (¿quién puede permitírselo hoy en día?), compras menos y omites los comentarios. Los tengo en casa y los leo y quedan leídos pero para no ser releídos quedan.

Pero hago de Blake mi compañero diario; Lo leo a diario como leo mi Biblia. Así que toma a Blake, toma la Biblia y léela. Si no lo entiendes en la primera lectura, vuelve a leerlo y continúa releyendo. Te diré una cosa que te servirá; aumentará su vocabulario y elevará su uso de palabras a las alturas. Ahora entremos en el Silencio. * * * P: ¿Cuál es el símbolo de la alondra? R: Cuando dijo: “La alondra herida en el ala, un querubín deja de cantar”. Así que identifica esa alondra como la sombra exteriorizada del canto de un querubín. Él llama a este mundo el mundo de las sombras, que refleja débilmente una actividad que los ojos mortales no pueden ver, que el mundo celestial representó y arroja su sombra para interesar al hombre de alguna manera extraña en este mundo. Porque el hombre está en un mundo de sueño; está profundamente dormido.

Su mayor poema, Jerusalén, bComienza con el tema de que “El sueño de Ulro” (él llama a este mundo fantástico Ulro) donde dormimos tan profundamente que se asemeja a la muerte eterna. Luego nos llama a despertar. Entonces todo esto nos ayudará a despertar. Y así son los querubines por su canto en este mundo a través de la sombra de un pájaro llamado alondra. Pero salimos y cazamos palomas, por ejemplo. Tengo amigos míos (y los llamo mis amigos) y esperan ansiosamente la temporada de palomas. Por supuesto, siempre he rechazado sus invitaciones a cenar para ir a cenar palomas. Bueno, me encantan las palomas; vienen por toda mi casa y la paloma huilota cuando empieza a arrullar. Y por supuesto, viniendo de Barbados como yo, tenemos un cierto sentimiento nativo hacia la paloma, y ■■por eso se alimentan..

La paloma macho en realidad está diciendo, y usted lo escucha atentamente: "Moisés habló la Palabra de Dios" y luego la paloma responde: "Lo hizo, lo hizo".. Si escuchas atentamente, escucharás a ese pájaro macho en su arrullo diciendo: “Moisés habló la Palabra de Dios”. Escúchalo. Lo escucho todas las mañanas. ¿Y entonces alguien le dispara y me invita a cenar? No. Nos habla del corderito: “Un cordero maltratado engendra conflictos públicos, pero aun así perdona el cuchillo del carnicero”. Para eso, para alimentar estos cuerpos vegetales, las sombras, los cuerpos mortales, les perdonáis ese uso del cuchillo. Pero para abusar de él, “El Cordero maltratado engendra conflictos públicos, pero aun así perdona el cuchillo del Carnicero”. Buenas noches. 334